Наша цель - подготовить
квалифицированных религиоведов, людей,
для которых, независимо от их
собственных религиозных убеждений,
религии не будут делиться
на "традиционные"
и "чужие".
В современной постсоветской России религиоведческие знания особенно важны. В нашем обществе правит бал жуткое невежество в религиозных вопросах, свойственное, к сожалению, как верующим, так и неверующим. Такое невежество вкупе со все усиливающейся мифологизацией массового сознания превращается в весьма опасную силу - "сон разума рождает чудовищ". Поэтому просветительская роль религиоведения возрастает и особенно актуальной становится проблема религиоведческого образования.
РГГУ явился пионером среди российских вузов в организации этого образования. Курс истории религии был введен в программу Московского историко-архивного института еще в 1989 г. Одним из первых этот курс вел выдающийся историк религии и богослов, священник Александр Мень. В 1992 г. было принято решение создать в нашем университете Центр по сравнительному изучению мировых религий, в рамках которого должно было развиваться и научное изучение религии, и преподавание религиоведческих дисциплин. С самого начала мы столкнулись с проблемой, каких специалистов приглашать в этот центр. Ведь институционального религиоведения в СССР не было. Не было и специалистов, которые бы получили высшее религиоведческое образование, поскольку в Советском Союзе оно отсутствовало. Мы, конечно, могли воспользоваться услугами сотрудников многочисленных кафедр научного атеизма (подобные кафедры существовали в большинстве советских вузов), но не захотели этого, так как подавляющее большинство институциональных научных атеистов составляли не специалисты-исследователи, а идеологи, притом зачастую не очень компетентные. Был соблазн пригласить богословов из конфессиональных учебных заведений, тем более что уже имелся удачный опыт сотрудничества с А. Менем. Но мы не пошли по этому пути, с самого начала осознав необходимость развития светской внеконфессиональной науки о религии (сказанное не означает категорического отказа от сотрудничества со специалистами, стоящими на конфессиональных позициях; у нас работают и священнослужители, но не в качестве богословов, а как специалисты по истории религии или иной религиоведческой дисциплине). Какой же выход был найден? Мы пригласили историков, филологов, философов, востоковедов, которые многие годы занимались изучением религии и достигли значительных результатов, хотя по большей части им приходилось либо писать "в стол", либо публиковать свои исследования под видом изучения культуры, эстетики, искусства и т. п.
В настоящее время изучение религии развивается в РГГУ в следующих подразделениях и по следующим направлениям:
· Центр по сравнительному изучению мировых религий.
Основные направления исследования: история христианства и иудаизма, новые религиозные движения, современное русское православие, современная религиозная ситуация в постсоветских государствах, межрелигиозный диалог и межрелигиозные конфликты, история мистицизма. Работает постоянный религиоведческий семинар.
· Институт высших гуманитарных исследований, возглавляемый выдающимся фольклористом, исследователем мифа и литературоведом Елеазаром Моисеевичем Мелетинским.
Основные направления исследования (связанные с изучением религии): миф и ритуал, сравнительная мифология, религии Индии.
· Институт восточных культур.
Основные направления религиоведческих исследований: библеистика, исламоведение, религии Японии.
Работает постоянный семинар по библеистике.
· Российско-американский центр библеистики и иудаики.
Создание в 1996 г. этого центра стало естественным результатом развития специализации по европейским языкам, культуре, текстам и архивам, которая существует с 1991 г. на факультете архивного дела Историко-архивного института РГГУ и с 1993 г. - на историко-филологическом факультете РГГУ.
В качестве партнеров РГГУ выступили крупные американские центры иудаики - Еврейская теологическая семинария Америки (ЕТСА) и Еврейский научный институт (ИВО) в Нью-Йорке. Открытие и дальнейшее развитие специализации отразило, с одной стороны, возрождение в России интереса к иудаизму, еврейской истории и культуре, с другой - расширение международных связей между РГГУ и научными центрами зарубежных стран. Деятельность центра библеистики и иудаики (ЦБИ) позволила выйти на качественно новый уровень преподавания иудаики. Особое внимание при этом уделяется изучению духовных и религиозных аспектов еврейской цивилизации. Среди изучаемых предметов: введение в иудаизм; обзор библейской и раввинистической литературы; еврейская культура и религия в СССР.
Основные направления исследований, связанных с религиоведением: научное изучение Библии; раввинистическая литература; иудаизм в России. Подготовлен справочник "Документы по истории и культуре евреев в архивах России" - путеводитель, позволяющий специалистам ориентироваться в богатейших еврейских архивных собраниях России.
· Философский факультет.
Основные направления исследования религии: философия религии, современная западная теология.
Разнообразие религиоведческих штудий в РГГУ и широта религиоведческих интересов наших студентов подтверждаются тематикой некоторых (далеко не всех) дипломных работ, защищенных в 1994-1996 гг.: "Функции пращника Хеб-сед в древнеегипетской религии", "Повествование в Книге Руфь", "Послания апостола Павла и раввинистическая экзегеза", "Мотив мессианской тайны в Евангелии от Марка", "Мотив Синайского Откровения как основа еврейской литургической интерпретации Священного писания", "Отношения Церкви и государства в Византии в русской историографии конца XIX - начала ХХ в.", "Деятельность Российского библейского общества в эпоху Александра I", "Образ католичества в русской религиозной философии", "Современная процесс-теология".
Наша цель заключается в том, чтобы подготовить квалифицированных религиоведов, а именно: учителей средних школ; экспертов и консультантов средств массовой информации, общественных и религиозных организаций, политических партий, представительных и исполнительных органов власти и местного самоуправления; научных работников и вузовских преподавателей - людей, для которых, независимо от их собственных религиозных убеждений, религии не будут делиться на "традиционные" и "чужие". В этом заинтересованы все российское общество и все люди доброй воли независимо от религиозной принадлежности.